Diskusi dengan Wale 11 Sulut: Teknologi dan Kebudayaan dalam Arsitektur Minahasa

 

Arsitektur Minahasa sering dibicarakan melalui bentuk rumah: tiang-tiang kayu, tangga, ruang dalam, konstruksi panggung, atau rupa bangunan yang kemudian dikenali sebagai “rumah Minahasa”. Namun dalam diskusi bersama Wale 11 Sulut, percakapan tentang arsitektur diarahkan lebih jauh. Rumah tidak hanya dilihat sebagai bentuk bangunan, tetapi sebagai hasil dari pengetahuan, teknologi, lingkungan, cara hidup, dan perubahan masyarakat Minahasa dari satu zaman ke zaman berikutnya.

Dengan tema “Teknologi dan Kebudayaan Arsitektur Minahasa”, diskusi ini membuka pertanyaan mengenai hubungan antara teknologi dan kebudayaan. Apakah teknologi merupakan sesuatu yang datang dari luar dan kemudian mengubah kebudayaan? Ataukah masyarakat Minahasa sejak dahulu sebenarnya telah memiliki teknologi yang berkembang dari pengetahuan mereka sendiri tentang kayu, tanah, air, angin, cuaca, bentuk ruang, dan kebutuhan kehidupan sehari-hari?

Pertanyaan tersebut penting karena ketika membicarakan teknologi, kita sering langsung membayangkan mesin, komputer, atau perangkat modern. Padahal teknologi dalam pengertian yang lebih luas adalah cara manusia menggunakan pengetahuan untuk menjawab kebutuhan hidup. Dalam arsitektur, teknologi dapat ditemukan pada cara memilih bahan, menyambung kayu, membangun fondasi, mengatur sirkulasi udara, menentukan bentuk atap, sampai menyesuaikan rumah dengan kondisi tanah dan iklim.

Dari sudut pandang itu, rumah Minahasa merupakan hasil dari sebuah proses pengetahuan yang panjang.

Rumah sebagai hasil pengetahuan

Sebuah rumah tidak lahir hanya dari gambar seorang perancang. Sebelum menjadi bangunan, ada pengetahuan mengenai tempat.

Orang perlu mengetahui kondisi tanah tempat rumah akan berdiri, arah datangnya angin dan hujan, jenis kayu yang tersedia, ketahanan bahan, kebutuhan anggota keluarga, serta bagaimana ruang akan digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Pengetahuan tersebut kemudian diterjemahkan menjadi keputusan-keputusan teknis. Ketinggian lantai, susunan tiang, bentuk dinding, kemiringan atap, letak tangga, bukaan udara, hingga hubungan rumah dengan halaman merupakan bagian dari cara masyarakat menjawab keadaan lingkungannya.

Karena itu, teknologi arsitektur tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan. Cara orang membangun rumah berhubungan dengan cara mereka memahami kehidupan.

Di dalam rumah terdapat hubungan keluarga, pembagian ruang, kegiatan menerima tamu, memasak, beristirahat, bekerja, menyimpan hasil kebun, sampai berbagai aktivitas sosial yang berlangsung di sekitarnya. Perubahan dalam kehidupan masyarakat kemudian ikut memengaruhi bentuk rumah.

Arsitektur dengan demikian dapat dibaca sebagai catatan perubahan kebudayaan.

Teknologi tidak selalu berarti modernisasi

Salah satu persoalan yang menarik dalam pembicaraan mengenai arsitektur adalah anggapan bahwa teknologi baru selalu lebih maju dibandingkan teknologi lama.

Bahan bangunan modern, misalnya, sering dianggap otomatis lebih baik daripada kayu. Rumah beton dianggap lebih maju daripada rumah kayu, sementara teknik tradisional perlahan ditempatkan sebagai sesuatu yang berasal dari masa lalu.

Padahal persoalannya tidak sesederhana itu.

Setiap teknologi lahir dalam kondisi tertentu dan menjawab kebutuhan tertentu. Teknik konstruksi kayu berkembang karena masyarakat memahami karakter bahan yang tersedia di lingkungannya. Rumah panggung mempunyai hubungan dengan kondisi tanah, kelembapan, sirkulasi udara, dan kehidupan masyarakat pada zamannya.

Ketika material baru muncul, masyarakat tentu dapat menggunakannya. Kebudayaan memang selalu berubah. Namun perubahan teknologi perlu dibaca secara kritis: apa yang diperoleh, apa yang hilang, dan pengetahuan apa yang ikut menghilang ketika sebuah teknologi tidak lagi digunakan?

Jika sebuah rumah kayu digantikan rumah beton, yang berubah bukan hanya bahan bangunan. Pengetahuan mengenai memilih pohon, mengolah kayu, membuat sambungan, membangun struktur, serta hubungan kerja di antara para pembuat rumah juga dapat ikut berkurang.

Karena itu, pembicaraan tentang teknologi seharusnya tidak berhenti pada pertanyaan tentang apa yang paling baru. Yang lebih penting adalah memahami pengetahuan yang bekerja di balik setiap pilihan teknologi.

Arsitektur sebagai kebudayaan yang hidup

Ada kecenderungan untuk melihat arsitektur tradisional hanya melalui bangunan yang dianggap tua atau “asli”. Akibatnya, rumah Minahasa sering dibicarakan seolah-olah memiliki satu bentuk yang tetap.

Padahal arsitektur selalu mengalami perubahan.

Rumah mengikuti kebutuhan masyarakat. Jumlah anggota keluarga berubah, pekerjaan berubah, cara menerima tamu berubah, teknologi memasak berubah, kendaraan muncul, listrik masuk ke kampung, bahan bangunan baru tersedia, dan hubungan masyarakat dengan ruang publik juga berubah.

Semua perubahan tersebut ikut memengaruhi rumah.

Karena itu, mempertahankan kebudayaan arsitektur tidak harus berarti membuat setiap rumah kembali persis seperti bentuk pada masa tertentu. Yang lebih penting adalah memahami prinsip pengetahuan yang membentuk arsitektur tersebut dan memikirkan bagaimana prinsip itu dapat digunakan dalam kondisi sekarang.

Jika masyarakat dahulu membangun dengan memperhatikan iklim, bagaimana arsitektur hari ini merespons suhu yang semakin panas?

Jika rumah dahulu memiliki hubungan yang kuat dengan lingkungan, bagaimana rumah sekarang berhubungan dengan kebun, air, pepohonan, dan ruang bersama?

Jika proses pembangunan dahulu melibatkan pengetahuan tukang dan kerja bersama, bagaimana pengetahuan tersebut dapat terus hidup di tengah sistem konstruksi modern?

Pertanyaan-pertanyaan seperti ini membuat tradisi tidak berhenti menjadi model bangunan yang ditiru, tetapi menjadi sumber pemikiran.

Ketika pengetahuan tukang menjadi penting

Dalam sejarah arsitektur, perhatian sering diberikan kepada bangunan, sementara orang yang membuat bangunan kurang didokumentasikan.

Padahal banyak pengetahuan arsitektur berada dalam pengalaman para tukang.

Seorang tukang dapat mengetahui karakter kayu melalui pengalaman panjang. Ia memahami bagian mana yang dapat digunakan sebagai tiang, bagian mana yang cocok sebagai rangka, bagaimana sebuah sambungan dibuat, dan bagaimana struktur harus disesuaikan ketika kondisi tanah berubah.

Sebagian pengetahuan tersebut mungkin tidak pernah ditulis dalam buku.

Ia berpindah melalui praktik, pengamatan, percakapan, dan bekerja bersama.

Ketika generasi tukang berubah dan teknik pembangunan berganti, pengetahuan seperti ini berisiko menghilang tanpa pernah sempat didokumentasikan.

Karena itu, penelitian mengenai arsitektur Minahasa seharusnya tidak hanya memotret rumah. Ia juga perlu mendengar orang-orang yang membangunnya.

Cerita tukang, istilah lokal mengenai bagian rumah, nama bahan, teknik sambungan, proses pemilihan kayu, sampai perubahan cara membangun merupakan bagian penting dari arsip kebudayaan.

Arsitektur dan perubahan lingkungan

Diskusi mengenai teknologi arsitektur juga tidak dapat dilepaskan dari persoalan lingkungan.

Kayu sebagai bahan utama rumah tradisional berasal dari hutan. Ketika hutan berubah, ketersediaan bahan ikut berubah. Ketika jenis kayu tertentu semakin sulit diperoleh, teknik pembangunan juga menyesuaikan.

Persoalan lingkungan kemudian menjadi persoalan arsitektur.

Sebaliknya, pilihan arsitektur juga mempunyai dampak terhadap lingkungan. Penggunaan material, energi, cara mengatur udara, sampai hubungan bangunan dengan tanah menentukan seberapa besar sebuah rumah bergantung pada sumber daya dari luar.

Dalam konteks perubahan iklim, pengetahuan arsitektur lokal justru dapat kembali dibaca. Bukan untuk menyatakan bahwa semua teknologi lama pasti lebih baik, tetapi untuk mempelajari bagaimana masyarakat sebelumnya menyesuaikan bangunan dengan lingkungan tanpa sepenuhnya bergantung pada teknologi mekanis.

Dari sini, kebudayaan dapat menjadi sumber untuk memikirkan teknologi masa depan.

Tidak memilih antara masa lalu dan masa depan

Hubungan antara teknologi dan kebudayaan sering dibayangkan sebagai pertentangan antara tradisional dan modern. Jika menggunakan teknologi baru dianggap meninggalkan tradisi, sementara mempertahankan tradisi dianggap menolak kemajuan.

Diskusi bersama Wale 11 Sulut membuka kemungkinan untuk melihat persoalan tersebut dengan cara yang berbeda.

Masyarakat tidak harus memilih salah satu.

Yang diperlukan adalah kemampuan membaca perubahan.

Teknologi baru dapat digunakan, tetapi pengetahuan lama tidak harus dibuang. Material baru dapat masuk, tetapi prinsip mengenai iklim, ruang, lingkungan, dan kehidupan bersama masih dapat dipelajari. Bentuk rumah dapat berubah tanpa harus membuat masyarakat kehilangan seluruh hubungan dengan pengetahuan arsitekturnya.

Dengan pendekatan seperti ini, tradisi bukan lawan dari teknologi.

Tradisi justru merupakan rekaman tentang bagaimana generasi sebelumnya menggunakan teknologi untuk menjawab persoalan hidup mereka. Generasi sekarang kemudian mempunyai tanggung jawab untuk melakukan hal yang sama: memahami keadaan zamannya dan menciptakan jawaban yang sesuai.

Arsitektur sebagai bahan pendidikan kebudayaan

Bagi Wale Papendangan, percakapan mengenai arsitektur juga berhubungan dengan pendidikan kebudayaan.

Sebuah rumah dapat menjadi bahan belajar yang sangat luas. Dari rumah, orang dapat mempelajari bahasa melalui nama-nama bagian bangunan, mempelajari lingkungan melalui bahan yang digunakan, mempelajari teknologi melalui konstruksi, mempelajari sejarah melalui perubahan bentuk rumah, dan mempelajari kehidupan sosial melalui cara ruang diatur.

Arsitektur memungkinkan kita membaca hubungan antara manusia dengan tempatnya.

Karena itu, dokumentasi arsitektur sebaiknya tidak berhenti pada foto-foto bangunan lama. Perlu ada pencatatan istilah, wawancara dengan tukang dan pemilik rumah, dokumentasi proses pembangunan, pemetaan perubahan bentuk rumah, serta penelitian mengenai hubungan antara material, lingkungan, dan kehidupan masyarakat.

Dengan cara tersebut, arsitektur menjadi bagian dari arsip pengetahuan Minahasa.

Membaca rumah untuk membaca perubahan

Diskusi dengan Wale 11 Sulut akhirnya membawa pembicaraan kembali kepada sebuah pertanyaan sederhana: apa sebenarnya yang kita lihat ketika melihat sebuah rumah?

Jika hanya melihat bentuknya, kita mungkin hanya mengenali atap, dinding, tangga, dan tiang. Tetapi ketika rumah dibaca lebih jauh, kita dapat menemukan jejak teknologi, pengetahuan lingkungan, perubahan ekonomi, hubungan keluarga, keterampilan tukang, pilihan material, serta cara sebuah masyarakat menghadapi zamannya.

Di situlah hubungan teknologi dan kebudayaan menjadi nyata.

Arsitektur Minahasa tidak hanya berada pada rumah-rumah lama yang masih berdiri. Ia juga berada dalam pengetahuan mengenai bagaimana sebuah rumah dibangun, mengapa bentuk tertentu dipilih, bagaimana teknologi berubah, dan bagaimana masyarakat hari ini memutuskan bentuk ruang hidup yang akan mereka wariskan kepada generasi berikutnya.

Membicarakan arsitektur karena itu bukan hanya membicarakan masa lalu. Ia adalah percakapan mengenai bagaimana Tou Minahasa pernah membangun kehidupannya, bagaimana kehidupan itu sedang berubah, dan bagaimana pengetahuan kebudayaan dapat ikut menentukan bentuk kehidupan yang akan dibangun pada masa depan.